"То, что имманентно,не может быть в то же время трансцендентным и постольку не траансцендентно; то, что трансцендентно, не может быть имманентныи сознанию и остается для него запредепьным. Если брать эти понятия в статической неподвижности, застывшими в логические кристаллы, то основное понятие религии, идея Божества, есть вообще лишь явное недоразумение, очевидно для всякого, обладающего логичесокй грамотностью, - это - горячий лед, круглый квадрат, горький мед. Однако рассудочная невозможность и противоречивость не есть гарантия реальной невозможности (вера в это была подорвана еще греческой философией: Платоном,Зеноном, - а в новое время - Гегелем...)Рассудок оказывается неспособным сделать вполне для себя имманентным бытие, подчинив его законам своего мышления, между ним и бытием обнаруживается несоответствие, которое и находит свое выражение в антиномиях. Антиномия есть явный знак известной трасцендентности предмета мысли для мышления и вместе с тем крушением рассудочного гносеологического имманентизма. Антиномическое мышление овладевает своим предметом, делает его себе имманентным только отчасти, лишь до известного предела, который и обнаруживается в антиномии... Отсюда между прочим, выясняется разница между антиномией и противоречием. Противоречие логическое проистекает из ошибки в мышлении, из несоответствия мышления своим собственным нормам... Диалектическое противоречие в смысле Гегеля проистекает из общего свойства дискурсивного мышления, которое, находясь в дискурсии, в непрерывном движении, все время меняет положение и переходит от одной точки пути к другой; вместе с тем оно, хотя на мгновение, становится твердой ногой в каждой из этих точек и тем сам разлагает свой бег на отдельные миги, на моменты неподвижности (Зенон). Диалектика есть дискурсия дискурсии... Поэтому противоречие диалектическое отличаается от противоречия логического тем, что проистекает не из ошибки, но из критического самосознания формальной мысли, причем диалектика считает себя тем самым и возвышающейся над этими противоречиями. Совсем иное представляет собой антиномия. она порожадеся осознанной неадекватностью мышления своему предмету или своим заданиям, она обнаруживает недостаточность сил человеческого разума, который на известной точке принужден останавливаться, ибо приходит к обрыву и к пропасти, а вместе с тем не можетне идти до этой точки".